La politique transhumaniste constitue un groupe d’ idéologies politiques qui expriment généralement la croyance en l’amélioration des individus humains par la science et la technologie. [1] Les transhumanistes prétendent que le mouvement transhumaniste vise à améliorer l’humanité avec la technologie et la science (par exemple par l’extension de la vie , l’amélioration morale et l’ abolition de la souffrance ). La professeure adjointe américaine et auteure Jeanine Thweatt-Bates considère qu’il est impossible de définir la politique transhumaniste comme un ensemble de croyances, car le mouvement transhumaniste inclut des perspectives politiques opposées sur la question centralede la technologie de régulation. [2] James Hughes , sociologue et bioéthicien américain, a noté la dynamique entre les visions de gauche et de droite pour le transhumanisme et l’avenir de la technologie et du développement humain. [3]
Histoire
Le terme «transhumanisme» avec son sens actuel a été popularisé par l’essai de 1957 de Julian Huxley de ce nom. [4]
Natasha Vita-More a été élue en tant que conseillère pour le 28e district sénatorial de Los Angeles en 1992. Elle a couru avec le Parti vert, mais sur une plateforme personnelle de «transhumanisme». Elle a démissionné après un an, disant que son parti était «trop axé sur l’environnementalisme». [5] [6]
James Hughes identifie le «néolibéral» Extropy Institute , fondé par le philosophe Max More et développé dans les années 1990, comme les premiers avocats organisés pour le transhumanisme. Et il identifie la formation de la fin des années 1990 de la World Transhumanist Association (WTA), une organisation européenne qui a ensuite été rebaptisée Humanity + (H +), comme une réaction en partie à la perspective du marché libre des «Extropians». [la citation nécessaire ] Par Hughes, “[l] a WTA a inclus des sociaux-démocrates et des néolibéraux autour d’une définition démocratique libérale du transhumanisme, codifiée dans la Déclaration transhumaniste.” [7] [3]Hughes a également détaillé les courants politiques du transhumanisme, en particulier le passage de 2009 du transhumanisme socialiste au transhumanisme libertaire et anarcho-capitaliste . [3] Il prétend que la gauche a été écartée duconseil d’administration de la World Transhumanist Association , et que les libertaires et les singularitaires ont obtenu une hégémonie dans la communauté transhumaniste avec l’aide de Peter Thiel , mais Hughes reste optimiste quant à un avenir techno-progressiste . [3]
En 2012, le Parti de la Longévité, un mouvement qualifié de «100% transhumaniste» par la cofondatrice Maria Konovalenko [8], a commencé à s’organiser en Russie pour la construction d’un parti politique à la botte de fonds. [9] Un autre programme russe, l’ Initiative 2045 a été fondée en 2012 par le milliardaire Dmitri Itskov avec son propre parti politique “Evolution 2045” préconisant l’extension de la vie et les avatars Android . [10] [11]
En écrivant pour H + Magazine en juillet 2014, le futuriste Peter Rothman a qualifié Gabriel Rothblatt de «très probablement le premier candidat politique ouvertement transhumaniste aux États-Unis» lorsqu’il s’est porté candidat au Congrès des États-Unis . [12]
En octobre 2014, Zoltan Istvan a annoncé qu’il participerait à l’ élection présidentielle américaine de 2016 sous la bannière du «Parti Transhumaniste». [13] D’autres groupes utilisant le nom “Transhumanist Party” existent au Royaume-Uni [14] [15] [16] et en Allemagne. [17]
Valeurs fondamentales
Selon une étude réalisée en 2006 par le Parlement européen , le transhumanisme est l’expression politique de l’idéologie selon laquelle la technologie devrait être utilisée pour améliorer les capacités humaines. [1]
Selon Amon Twyman de l’ Institut pour l’éthique et les technologies émergentes (IEET), les philosophies politiques qui soutiennent le transhumanisme incluent le futurisme social, le techno-progressisme , le techno-libertarianisme et l’anarcho-transhumanisme. [18] Twyman considère de telles philosophies pour constituer collectivement le transhumanisme politique. [18]
Les transhumanistes démocrates , également connu sous technoprogressives , [19] [20] soutien égalité d’ accès à l’ amélioration humaine technologies afin de promouvoir l’ égalité sociale et de prévenir les technologies de favoriser la fracture entre les classes socio – économiques . [21] Cependant, le transhumaniste libertaire Ronald Bailey critique le transhumanisme démocratique décrit par James Hughes . [22] [23] Jeffrey Bishopécrit que les désaccords entre transhumanistes concernant les droits individuels et communautaires sont «précisément la tension que le libéralisme philosophique a historiquement tenté de négocier», mais que désapprouver entièrement un avenir posthumain est un désaccord avec le droit de choisir ce que l’humanité deviendra. [24] Woody Evans a soutenu le placement des droits posthumains dans un continuum avec les droits des animaux et les droits de l’homme . [25]
Riccardo Campa a écrit que le transhumanisme peut être associé à de nombreux points de vue politiques, philosophiques et religieux, et que cette diversité peut être un atout tant que les transhumanistes ne donnent pas la priorité aux affiliations existantes sur le transhumanisme organisé. [26]
Critique
Certains transhumanistes s’interrogent sur l’utilisation du transhumanisme politisant, [ qui? ] et Truman Chen du Stanford Political Journal considère que de nombreux idéaux transhumanistes sont anti-politiques. [27]
Voir aussi
- Bioéthique
- Liberté cognitive
Références [ edit ]
- ^ Aller jusqu’à:a b Parlement européen (2006). “Évaluation technologique sur les technologies convergentes” (PDF) . ii . Récupéré le 12 janvier 2015 .
D’un côté, les vrais croyants dans le potentiel de la technologie pour rendre les individus toujours plus parfaits. Le transhumanisme est une expression politique de cela.
- Jump up^ Thweatt-Bates, Jeanine (28 juin 2013). Cyborg Selves: Une anthropologie théologique du Posthuman . Ashgate Publishing. ISBN 1409481832 .
Cette diversité au sein du mouvement, qui permet un éventail de perspectives politiques qui inclut des points de vue opposés sur la question centrale de la régulation technologique, rend impossible de qualifier une seule série de croyances politiques de «politique transhumaniste».
- ^ Aller à:a b c d Hughes, James (1er mai 2013). “La Politique du Transhumanisme et l’Imagination Techno-Millenniale, 1626-2030” . Institut d’éthique et des technologies émergentes . Récupéré le 13 janvier 2015 .
- Sautez^ Huxley, Julian (1957). “Transhumanisme” . Récupéré le 24 février 2006 .
- Jump up^ Rothman, Peter (8 octobre 2014). “Le transhumanisme devient politique”. hplusmagazine.com . Récupéré le 7 juillet 2015 .
- Sautez^ Hughes, James. “La politique du transhumanisme” . changesurfer.com . Récupéré le 18 août 2016 .
Ironie du sort, Natasha Vita-More a été élue à la fonction publique de Los Angeles sur le ticket du Parti Vert en 1992. Cependant, sa plateforme était “transhumanisme” et elle a démissionné après un an de son mandat de deux ans parce que les Verts étaient trop loin. neurotiquement orienté vers l’environnementalisme. “
- Jump up^ Hughes, James (10 avril 2009). “La politique transhumaniste, 1700 dans un proche avenir” . Institut d’éthique et des technologies émergentes . Récupéré le 13 janvier 2015 .
- Jump up^ Konovalenko, Maria (26 juillet 2012). “Les Russes organisent le” Parti de la Longévité ” ” . Institut d’éthique et des technologies émergentes . Récupéré le 14 janvier 2015 .
Le 19 juillet, nous avons fait le premier pas vers la création du Parti de la longévité. […] Le Parti de la Longévité est un parti 100% transhumaniste.
- Aller^ Pellissier, Hank (20 août 2012). “Qui sont les co-leaders du” Parti de la longévité “et qu’est-ce qu’ils veulent? (Partie 1)” . Institut d’éthique et des technologies émergentes . Récupéré le 14 janvier 2015 .
Le Parti de la Longévité récemment formé a été co-fondé par Ilia Stambler d’Israël et Maria Konovalenko de Russie.
- Sautez^ Dolak, Kevin (27 août 2012). “La technologie de l’immortalité humaine en 33 ans revendique l’initiative 2045 de Dmitry Itskov” . Récupéré le 22 août2015 .
- Aller en haut^ Eördögh, Fruzsina (7 mai 2013). “Milliardaire russe Dmitry Itskov prévoit de devenir immortel d’ici 2045” . Récupéré le 22 août 2015 .
- Jump up^ Rothman, Peter (1er juillet 2014). “Interview: Gabriel Rothblatt Candidat au Congrès dans le 8ème District de Floride” . L’humanité + . Récupéré le 13 janvier 2015 .
J’ai récemment rencontré le candidat du Congrès Gabriel Rothblatt qui est très probablement le premier candidat politique ouvertement transhumaniste aux États-Unis.
- Aller^ Bartlett, Jamie (23 décembre 2014). « Meet the Party transhumaniste: « Voulez -vous vivre éternellement Votez pour moi? » » . Le télégraphe .
[…] Zoltan a décidé de former le Parti Transhumaniste et de se présenter aux élections présidentielles américaines de 2016.
- Aller^ Volpicelli, Gian (14 janvier 2015). “Les transhumanistes écrivent leur propre manifeste pour l’élection générale britannique” . Carte mère . Vice .
Alors que les élections générales de 2015 au Royaume-Uni approchent, vous avez probablement déjà décidé qui sait le mieux sur l’économie, avec qui vous êtes d’accord sur la politique étrangère et qui réduit le nombre de dirigeants. Mais vous êtes-vous déjà demandé qui donnerait l’immortalité plus tôt? Si oui, il y a de bonnes nouvelles pour vous, puisque c’est exactement ce que le Parti Transhumaniste britannique a été créé.
- Aller^ Volpicelli, Gian (27 mars 2015). “Un Transhumaniste a l’intention de se présenter au Royaume-Uni” . Carte mère . Vice .
Twyman a l’intention de se présenter comme un député indépendant pour la circonscription de Kingston, sur la plate-forme radicalement favorable à la technologie du Transhumanist Party UK (TPUK), dont il est le cofondateur et le leader.
- Sautez^ Solon, Olivia (10 avril 2015). “Cyborg soutenant le Parti Transhumaniste nomme le premier candidat politique au Royaume-Uni” . Miroir .
Le nouveau Parti Transhumaniste, qui soutient les personnes qui veulent devenir des cyborgs, a nommé son premier candidat politique au Royaume-Uni.
- Jump up^ Benedikter, Roland (4 avril 2015). “L’âge de la politique transhumaniste – Partie II” . La revue de gauche .
Le Parti Transhumaniste gagne aussi du terrain dans d’autres parties du monde occidental – principalement en Europe jusqu’à présent. Parmi eux se trouvent le Tranhumanist Party du Royaume-Uni, le Transhumanist Party of Germany (Transhumanistische Partei Deutschland) et d’autres, tous en cours de fondation.
- ^ Aller jusqu’à:a b Twyman, Amon (7 octobre 2014). “Transhumanisme et politique” . Institut d’éthique et des technologies émergentes .
Je suggère que la voie à suivre est de considérer le transhumanisme comme une sorte de vecteur politique, d’axe ou de hub plutôt que comme une seule partie ou une seule philosophie. En d’autres termes, les différentes philosophies politiques favorables au transhumanisme (p. Ex. Le futurisme social, le techno-progressisme, l’anarcho-transhumanisme, le techno-libertarianisme, etc.) devraient être considérées comme constituant collectivement le transhumanisme politique.
- Aller^ Dvorsky, George (31 mars 2012). “J. Hughes sur le transhumanisme démocratique, la personnalité et l’IA” . Institut d’éthique et des technologies émergentes . Récupéré le 13 janvier 2015 .
Le terme «transhumanisme démocratique» distingue une position biopolitique qui combine des vues socialement libérales ou libertaires (préconisant des valeurs internationalistes, laïques, libres et de liberté individuelle), avec des vues économiquement égalitaires (pro-régulation, pro-redistribution, valeurs prosociales sociales) ), avec une ouverture aux avantages transhumains que la science et la technologie peuvent apporter, comme des vies plus longues et des capacités étendues. […] Au cours des six ou sept dernières années, cette expression a été supplantée par le qualificatif «technoprogressif» qui décrit les mêmes valeurs de base et les mêmes propositions politiques: Les technologies de valorisation humaine, en particulier les thérapies anti-âge, devraient être une priorité de la recherche fondamentale financée par les fonds publics, être bien réglementée pour la sécurité et être incluse dans les programmes de soins de santé universels
- Sautez^ Hughes, James; Roux, Marc (24 juin 2009). “Sur le Transhumanisme Démocratique” . Institut d’éthique et des technologies émergentes . Récupéré le 13 janvier 2015 .
Lorsque j’ai écrit Citizen Cyborg en 2004, nous venions tout juste de définir la position idéologique qui englobait à la fois les valeurs sociales-démocrates traditionnelles et les futures possibilités transhumaines, et nous l’avons appelée «transhumanisme démocratique». Depuis lors, les gens dans cet espace ont adopté le terme beaucoup plus élégant «technoprogressive».
- Aller^ Ferrando, Francesca (2013). “Le posthumanisme, le transhumanisme, l’antihumanisme, le métahumanisme, et les nouvelles différences matérielles et les relations” . Existenz . 8 (2, automne 2013). ISSN 1932-1066 . Récupéré le 13 janvier 2015 .
Le transhumanisme démocratique exige un accès égal aux améliorations technologiques, qui pourraient autrement être limitées à certaines classes socio-politiques et liées au pouvoir économique, codant par conséquent des politiques raciales et sexuelles.
- Sautez^ Bailey, Ronald (2005). “Trans-Human Expressway: Pourquoi les libertaires vont gagner l’avenir” . Récupéré le 5 février 2006 .
- Sautez^ Bailey, Ronald (2009). “Transhumanisme et limites de la démocratie” . Récupéré le 1er mai 2009 .
- Aller en haut^ Bishop, Jeffrey (2010). “Le transhumanisme, la métaphysique et le Dieu posthumain” (PDF) . Journal de médecine et de philosophie . 35 (700-720): 713 et 717. doi : 10.1093 / jmp / jhq047 . Récupéré le 22 septembre2015 .
La tension entre l’individu et le politique que nous voyons dans les philosophies trans-humanistes est précisément la tension que le libéralisme philosophique a historiquement tenté de négocier. »« Mettre en question l’avenir posthumain, c’est questionner notre liberté pour devenir ce que nous voulons.
- Aller^ Evans, Woody (2015). “Droits Posthuman: Dimensions des Mondes Transhumains” . Teknokultura . Universidad Complutense Madrid. 12 (2). doi : 10.5209 / rev_TK.2015.v12.n2.49072 . Récupéré le 16 août 2016.
Considérez l’état du posthumanisme comme un domaine (* PR *). La définition attentive de ce domaine sera essentielle pour articuler la nature de la relation entre l’humanité et la posthumanité. Ce sera une relation asymétrique, d’abord en favorisant fortement les humains. Il deviendra, si la population posthumaine (et / ou leur puissance ou influence) grandit, un domaine dans lequel les posthumains peuvent se favoriser au détriment des humains, comme les humains se favorisent au détriment des animaux et des machines dans leurs propres domaines et réseaux .
- Aller^ Campa, Riccardo, “Vers une politique transhumaniste” , Re-public, Archivé de l’original le 14 juin 2012,
L’idée transhumaniste centrale de l’évolution auto-dirigée peut être couplée avec différentes opinions politiques, philosophiques et religieuses. En conséquence, nous avons observé des individus et des groupes rejoignant le mouvement de persuasions très différentes. D’une part, une telle diversité peut être un atout en termes d’idées et de stimuli, mais d’autre part, elle peut entraîner une paralysie pratique, surtout lorsque les membres accordent la priorité à leurs affiliations existantes sur leur appartenance au transhumanisme organisé.
- Aller^ Chen, Truman (15 décembre 2014). “La vacuité politique du transhumanisme” . Stanford Journal politique .
Même certains transhumanistes ont critiqué l’émergence du Parti Transhumaniste, remettant en question l’utilité de politiser les objectifs transhumanistes. En réalité, les idéaux que le Parti Transhumaniste incarne sont anti-politiques.